öncelikle alp bey sorduğnuz soruya cevaben sözlerime başlamak istiyorum allah insanları ve diğer zeki canlı varlıkları kendine dost olmaları için yaratmıştır bundan gayrı bir yaratılış sebebi yoktur yani allah ilmini seyre dalmak için falan yaratılışı gerçekleştirmemiştir ama tabiki insan iradesi zayıf bir canlıdır bu zayyılığı yüzündendirki insan tanrının iradesi gibi mükemmel olamaz ama daha öncede söylediğim gibi bu mükemmelliyeti sağlamak için tasavvuf gibi akımlar oluşmuştur ve bu akımların en mükemmelide tasavvuftur tasavvuf allah inanacıyla bütünlük arz etmekle birlikte yükselmenin dinamiğini içinde barındırmaktadır yükselmekte tanrısallık yani mükemmelliyet demektir bu yüzdendirki evliya denen şahıslar müthiş bir irade göstererek kerametlere yol açmıştırlar sizin teklik olgunuza gelince aslında teklik olgusu olarak söylediğiniz şey insanların zayıflığından ve bilgisizliğinen kaynaklanmaktadır yani insan şuursuz değil zayıftır yani allah insanı yarattı ve ona bir bilinç verdi ama bilincin zayıflığı yüzünden her yönde allahın iradesi söz konusu işte bu yüzden insalarla tanrı bir bütünlük arz ediyor saygılar.

alp bey inancınız tamamen allahın üstünlüğüne kilitlenmiş tek üstün kudreti allah olarak değerlendirmek doğru bir yaklaşım  değildir allah vardır ve yaratıcıdır ama yarattıklarınıda bilinçlendirmiştir ve bu yaratılan canlıların arasından dostlar seçmiştir evliyalar ve peygamberler gibi evet insanın iradesi zayıftır ama iradesi yokdeğildir evet canlılar allahın varlığından ve akıl yürütmesinden tezahür etmiştir ama onunla bütün değillerdir zeki olmayan canlılar zeki canlıkar içindir ve evren sonsuz falandeğildir evrenin belli bir sınırı vardır sınırsız hiçbir şey yoktur tabi canlıların yaşamı hariç yaşam sonsuzdur.

Kur’an’da bir çok âyette “Beni Âdem (Âdem evlâtları)” ifadesi kullanılmakta ve bu ifade de Âdem’in biyolojik olarak insanlığın ilk babası, atası olduğu sonucuna varılmaktadır. Oysa Kur’an’da “îman edenlere hitaben” Hz. İbrahim için de “Babanız/Atanız İbrahîm” (Ebîkum İbrahîm) tabiri kullanılmaktadır (Hac, 22/77-78). Açıktır ki, Hz. İbrahim bütün îman edenlerin (her milletten) biyolojik olarak atası/babası değildir. Bunun yerine “getirmiş olduğu öğretiye tabi olunan kişi, önder, lider” anlamında kullanılmaktadır. Bu durumda Âdem evlâdı da Âdem’in getirdiklerine, öğretisine (anlattığı dîne) uyup Âdem gibi yaşayan demektir. İnsanlık tarihinde gerçek anlamıyla manevi olgunluğuyla ilk İNSAN= Halife olan Âdem olduğu için de kendisi gibi yeryüzünde kemalâtıyla yaşayan Halifeler de Âdem evlâtlarıdır.

Âdem yaşantısıyla seçilmiştir (yeryüzünde Halife olarak vasıflandırılmıştır).

“Allah Adem’i, Nuh’u, İbrahim ve İmran ailesini âlemler üzerine seçmiştir” (Al-i İmran, 3/33).

Allah, Âdem'i seçmiştir. Âdem kendisi gibi insanların olduğu bir topluluk içerisinde yaşıyordu ki seçilme imkanı bulunsun. Âyete göre, İbrahim ve İmran ailesi diğer ailelerin arasından yaşantısıyla seçilmişlerden olmuşlardır. Nuh da içerisinde bulunduğu toplumun arasından seçilmiştir. O halde Âdem de diğer insanların içinden seçilmiş olmalıdır. Bu da onun ilk insan olmadığını, bir toplulukla beraber yaşarken seçildiğini gösterir.

Sen ne güzel mantık yürütüyon ya. Aslında sana fırsat ve kaynak verilse iyi bir bilim kurgu yazarı olabilirsin bu konuda gözüm tuttu seni valla. Yalnız bu işler sanmakla olmuyor biliyorsun değil mi?

Dünya tarihinde soyları tükenmiş on binlerce hayvan türü var dostum, onlar neden yaratıldı peki? Örneğin, dinozorlar zamanında insan var mıydı? Her şeyin insan için yartıldığı düşüncesi insan merkezli bakış açısının sonucudur. İnsan da diğer canlılar gibi doğanın bir parçasıdır.


Evet, yerli yerinde KENDİliğinden dönen bir çark var. Yaratım her zaman olduğu için bu sistem sonsuza dek devam edecektir.


???

Çok özür diliyorum; bu cümlelerini ciddi ciddi mi söylüyor ve iddia ediyorsun? Anlayamadım. Eğer öyle ise nasıl bir yaratıcıya inandığını bu cümlelerinle aşikar kıldın. Söyleyecek bir şey bulamıyorum (İnsan gibi düşünülen Tanrı anlayışı).


Sevgili Raif, hem Allah'ın sınırlanması diye bir şey yok diye inanıyorsun hem de inandığın tanrının bunalım geçirdiğini ve dosta ihtiyacı olduğunu söylüyorsun !!!??? Sen O'nun sınırlarını kalın çizmişsin gibime geliyor :).

Hani Havarilere: "Bana ve elçime iman edin" diye vahy (ilham) etmiştim; onlar da: "İman ettik, gerçekten müslümanlar olduğumuza sen de şahid ol" demişlerdi.  (111)

 

Havariler: "Ey Meryem oğlu İsa, Rabbin bize gökten bir sofra indirebilir mi?" demişlerdi. O da: "Eğer inanmışlarsanız Allah'tan korkup-sakının" demişti. (112)

(Bu sefer Havariler:) "Ondan yemek istiyoruz, kalplerimiz tatmin olsun, senin de gerçekten bize doğru söylediğini bilelim ve buna şahidlerden olalım" demişlerdi. (113)

111. Ve iz evhaytü ilel havariyyıne en aminu bı ve bi rasulı* kalu amenna veşhed bi ennena müslimun 112. İz kalel havariyyune ya ıysebne meryeme hel yestetıy'u rabbüke ey yünezzile aleyna maidetem mines sema'* kalettekullahe in küntüm mü'minın 113. Kalu nürıdü en ne'küle minha ve tatmeinne kulubüna ve na'leme en kad sadaktena ve nekune aleyha mineş şahidın

        مِنْهَا 


                   minhê diye sofradan mı bahsediyorlar. Peki bu sofra dişi mi? Dişiden mi?

                    Sahi elinizde bişi kaldımı hani bi toparlasanız. Buradan bakınca elinizde bişi görünmüyor da!.. Tabi siz her zamanki gibi görmezden gelmekte serbestsiniz....  İnsanın evrimi diye başlık açıp propaganda yapmakla olmuyor bu işler... Delilliniz Ayetleri görelim.....

"Kur’an’da Evrim" incelemesi başlığı altında paylaştıklarımızın bir özetini yapıp bundan sonrası için devam etmek istiyorum.

- Allah’tan başka VARLIK yoktur (AHAD) ve TEK O’nun İRADEsi vardır. Dileyen yalnız O’dur (İhlas/1, Tekvir/29).

- Evren’de sadece TEK’in İRADEsi, BİLİNCİ olduğundan BİLİNÇSİZ, cansız varlıklar yoktur.

- Evrenin her zerresinde Bilinç olduğundan her şey bir Kader ile (Deterministik yasalar) programını yerine getirdiği, Allah’ın sonsuz özelliklerini açığa çıkarttığı için evrende hiçbir birimin, olayın rasgeleliliği, kendi başınalığı yoktur.

- Evren’de gerçekte “tesadüf” yoktur. “Tesadüf” kavramı sadece bizim boyutumuzda, bize göre olayların sonralığını bilemeyişimizden dolayı kullanılan bir kavramdır.

- Allah, KENDİ SONSUZ İLMİNİ gene KENDİNDE seyir halindedir. Bu seyrin sonucu yaratılmışlık vardır. “Yaratılmışlık”, Sınırsız ve Sonsuz olan TEK, YALNIZ (AHAD) olan Allah’ın isim ve sıfatlarının, özelliklerinin belirli bir boyutta, "algılama düzeyinde" gözlenebilir olmasıdır.

- Allah’ın İlminin sonsuzluğundan, her AN yaratımda olduğundan İlmini, KENDİni seyredişinin, Yaratımının başı ve sonu yoktur.

- AN’da olup biten yaratımın algılanabilir 4 boyutlu evrenimize açılımı, yansıması Evrim süreci iledir.

- Evrim, Yaratılışın kendisidir. Yaratılış vasıtalarla, sebeplerle olmaktadır.

- Kur’an’da yaratılış âyetleri incelendiği takdirde hiçbir varlığın yaratımının vasıtasız meydana getirilmediği fark edilebilir (Çamurdan, sudan, balçıktan, alak’tan yaratım).

- Kur’an’da "khalk=yaratmak" fiili, yoktan meydana getirmek anlamında değil, safhalar/evreler halinde başka bir şeye dönüştürmek, meydana getirmek anlamında kullanılmaktadır (Mü’minun/12-13-14).

- Her canlı gibi İnsan’da evrim sonucu meydana getirilmiştir.

- İlk insan ifadesi yaratımın=evrimin sürekliliğinden dolayı geçersizdir.

- Âdem insanların ilki değildir, HALİFElerin (seçilmişlerin) ilkidir. Modern insanlarla birlikte yaşamıştır, yukarılarda bir yerlerde değil, yeryüzünde halife olarak diğer insanlar arasından seçilmiş, vasıflandırılmıştır. Aynen Dâvud Rasûl’un yeryüzünde diğer insanlar arasından Halife seçilmesi gibi (Sâd/26). [Davud (ss) yoktan yaratılıp yeryüzüne mi gönderilmiştir? Hayır! Açıktır ki, bir anne ve babadan meydana gelen Davud (ss) yeryüzünde iken "Halife" vasfı kazanmıştır.] Melekler yeryüzünde yaşayan insanlara bakarak Seçilmiş olan Halife’nin de kan döküp, bozgunculuk çıkaracağını zannetmişlerdir (Bakara/30).

- Âdem’in ilk insan olduğuna dair bir âyet yoktur.

- Etrafımızda gördüğümüz kan döken, fesat çıkaran, ŞİRKte olan insanlar "Halife" vasfı taşımıyorlar. Allah'ın velisi olduğu kulları "Halife"'dir, tam teslimiyet halindedirler. Adem'de Velilerin ilkidir

- Bakara/30 âyeti gelecek zaman kipiyle değil, geniş/şimdiki zaman kipiyle çekilmiştir. Bu da Allah’ın yeryüzünde halife vasıflandırma işini o an da yapıyor olduğunu, meleklerin o an yeryüzünde yaşayan insanlara bakıp yorum yaptıklarını gösterir.

- “Sizi tek bir nefisten yarattı, ondan da eşini var etti (Nîsa/1)” âyetinde bahsi geçen “tek nefis” ibaresi “dişil” olarak çekildiğinden gramer açısından Âdem’e işaret edemez.

- Âdem evlâtları Âdem’in biyolojik olarak çocuğu olmak zorunda değildir. Âdem gibi yaşayan anlamınadır (babanız İbrahîm ifadesinde olduğu gibi). Tüm insanlık Âdem evlâdı ve Halife değildir. İnsanlık tarihinde gerçek anlamıyla manevi olgunluğuyla ilk İNSAN= Halife olan Âdem olduğu için de kendisi gibi yeryüzünde kemalâtıyla yaşayan Halifeler de Âdem evlâtlarıdır.  Elmalılı’nın da belirttiği gibi Allah’ın Velisi olduğu kullar Halifedir, seçilmiştir.