Kur'an'ın bütününden, âyetlerden anladıklarımız tek tek âyet yazmak yerine kendi ifadelerimizle belirttik.

Tekvir 29: "Ve ma teşaune illa en yeşaallahu rabbul'alemiyne" âyetinin mealcilerin belirttiği şekilde (Alemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz) anlamı olduğunu kanıtlamak zorundasınız. "İlla" bağlacının kalıbı bellidir Kur'anda; nedense bu ayetler "cüz'i iradeye" bir reddiye olduğu için mealciler bu şekilde bir çeviri yapmışlardır.

Şimdi kelime kelime çevirirsek;

"ma": Arapçada önüne geldiği fiile olumsuz anlamı katar.

"teşaune" : "dilersiniz",

"ma teşaune" : "dileyemezsiniz",

"illa" : "ancak",

"en yeşaa Allah" : "Allah diler".

"ma teşaune illa en yeşa allahu" : "Siz dileyemezsiniz, ancak Allah diler."

Benzer kalıpta ifadeler Kur'anda geçmektedir. Meselâ,

Mü'min 4 : "Ma yücadilü fi ayatillahi illellezine keferu"

"Ma yücadilü": "Mücadele etmezler",

"fi ayati Allahi" : "Allah'ın ayetleri hakkında",

"illa" : "ancak",

"ellezine keferu" : "Onlar ki gerçeği örttüler, örtenler (küfrettiler/kafirler)"

"Allah'ın âyetleri hakkında mücadele etmezler, ancak kafirler (mücadele ederler)

Tekvir 29 çevirisi mantığıyla çeviri yaparsak: "Kafirler mücadele etmedikçe, âyetler hakkında mücadele etmezler" gibi bir anlam çıkıyor.

İkinci bir örnek de Mü'min 13. âyet,

"ve ma yetezekkeru illa mey yünib"

"ma yetezekkeru": "tefekkür etmez, anmaz (o)"

"illa" : "ancak",

"men yünib" : "o kişi ki yönelir (yönelen, gönül veren kişi) (anar, tefekkür eder)".

Sanırım bu kadar yeterli.

Önceki iletilerimde de belirttiğim gibi Kur'andaki âyetlere "Siz dileyemezsiniz, ancak Allah diler" ve "Allah AHADdır (TEKtir, kendinden gayrı yoktur (Vahdet-i Vücud))" âyetleri kılavuzluğunda bakmalı ve yorumlamalıyız.   Bu âyetler kilit âyetlerdir.

Bu bakış açısıyla Tevbe 107 ve diğer âyetlere bakıldığında da vereceğimiz cevap evet, o kişilerin yalan söylemesini dileyen de Allah'tır. O kişilerde de Allah bu şekilde tecelli etmektedir.

Fiil çekimine dikkat etmek lazım
  ma teşaune en yeşa Fiilin çekilmesi zaman değişikliğini gösterir. Bina'ya çıktınız mı bilmiyorum ama Arapçada fiiller zaman göre çekilir, kipi belirler..

teşaune geniş zaman kipiyken en yeşa geçmiş zaman kipidir. Ve ma teşaune illa en yeşaallahu rabbul'alemiyne. "Alemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe(İlla) siz dileyemezsiniz." Dileyemezsiniz. Kim: siz ne zaman? Alellerin rabbi olan Allah dilemedikçe. Yani O diledikten sonra dileyebilirsiniz demektir.

Allah'ın ayetleri konusunda inkar edenlerden başkası mücadele etmez....( Mü'min/4)

4. Ma yücadilü fi ayatillahi illellezıne keferu :
Ancak kelimesini kulanmak için o kdar zorlarsanız kendinizi asıl fiili parantez içinde belirtmek zorunda kalırsınız. Pes doğrusu! Orada iki tanemi fiil var. Tekvir 29 da ikikez dilemek fiili zikrediliyor. Mü'min 4 te birkez mücadele etmek fiili zikrediliyor.

                     La ilahe İll(a) Allah La ilahe (İlah yoktur) illa Allah (Allahtan başka) Kelime dizilişinide Türkçeleştirirseniz "Allahtan başka ilah yoktur olur". "İlah yoktur ancak Allah vardır" değil... Arapça bilmiyorsanız bilene sorun...
                     

                           Yani "yalan yere yemin eden de Allah" Alah'ı tenzih ederim.

                            Nitekim Rableri onlara (dualarını kabul ederek) cevab verdi: "Şüphesiz Ben, erkek olsun, kadın olsun, sizden bir işte bulunanın işini boşa çıkarmam. Sizin kiminiz kiminizdendir. İşte, hicret edenlerin, yurtlarından sürülüp-çıkarılanların ve yolumda işkence görenlerin, çarpışıp öldürülenlerin, mutlaka kötülüklerini örteceğim ve onları, altlarından ırmaklar akan cennetlere sokacağım. (Bu,) Allah katından bir karşılık (sevap)tır. (O) Allah, karşılığın (sevabın) en güzeli O'nun katındadır." (Ali İmran/195)

                           Şimdi "Onlar" olarak tanımlanalar kim? Allah mı? Yoksa mümin kulları mı?Allah'ı Tenzih ederim...Haşa  Allah hem onları, "yurtlarından sürüp çıkarmış,hem işkence yapmış, hem çarpişmada öldürmüş, hem de kötülülerini mi örtmüş. Sizin yaklaşımınıza bakarsanız Allah kenidsini sürüp çıkartıyor, kendisini kendisiyle çarpıştırıp öldürüyor, sonrada kendisinin Kötülüklerini mi örtüyor? Sonrada kendisini Cennete mi sokuyor. Haşa.Ki sizin mantığınızla Cennet'te kendisi.

                           Allah'ın dilemesi her şeyin üzerindedir. Ancak O'nun dilemesi, sizin dileyebilmenizi de kapsar. Size bu yetkiyi vermiştir ve bundan sorumlusunuz. İradeniz yoksa sorumluluğunuz yoktur. Hayvanlar, Bitkiler sorumlu değilidir. Melekler de sorumlu değildir. Haşr olunacaklar Cinler ve İnsanlardır. Allah haşa kendisini mi hesaba çekiyor? Bu dünya ve varlık Vucut alemi O'nun eseridir. Tecelli ettiği yerdir. Bizzatihi kendisi değildir. Allah'ı artırıp azaltmış olursunuz. Ve sonra mantık zaaflarına düşersiniz. Sanırım yeterince açıklayıcı oldu. Fiillerin çekimine de dikkat edin....


                                  BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM

 

Güneş, köreltildiği zaman, (1)

Yıldızlar, bulanıklaşıp-döküldüğü zaman, (2)

Dağlar, yürütüldüğü zaman, (3)

Gebe develer, kendi başına terkedildiği zaman, (4)

Vahşi-hayvanlar, toplandığı zaman, (5)

Denizler, tutuşturulduğu zaman, (6)

Nefisler, birleştiği zaman, (7)

Ve 'diri diri toprağa gömülen kızcağıza' sorulduğu zaman: (8)

"Hangi suçtan dolayı öldürüldü?" (9)

Sahifeler (amel defterleri) açıldığı zaman, (10)

Gök, sıyrılıp-yüzüldüğü zaman (11)

Cehennem ateşi çılgınca kızıştırıldığı zaman, (12)

Cennet de yakınlaştırıldığı zaman, (13)

(Artık her) Nefis, neyi hazırladığını bilip-öğrenmiştir. (14)

                                 Tekvir/14'ün neyini konuşacağız.


                   

Kuantum fiziğine göre "özgür irade" bir varsanış

http://www.genbilim.com/component/option,com_smf/Itemid,114/topic,283.0#new

Halim bey,
alışıla gelmiş yaratmanın dışında ve tabi olanın dışına çıkaran bir düşünce olmuş.
düşüncenin düşünce, duygunun duygu üzerindeki etkisine benzetirsek kendimizi kendimiz yapmıyoruz, o lhalde.
halbu ki;Tanrı  öteki hür varlıkları baskı altında tutmaz biliyoruz,
Alem Tanrının “ davranışı “( sünnetullah”) olarak tasvir edilir.çünkü alem ,Tanrının Yaratıcı faaliyetinden başka bişey değildir. Dolayısı ile sınır koyma sadece Tanrıya aittir.
bu bir gayedir fakat bir mekanizma şeklinde olabilir. biz kendi hayatımızda bile süreç değiştikçe gayeler dünyamızdada bir takım değişmeler yeni değerler seçtiğimiz bir gerçektir. Ve sadece şuurumuzda mazi yoktur onun ileriye doğru kestirilemeyen hamlesi de vardır. İlginin ve dikkatin ileri bir noktaya çevrildiğini düşünmeden hayatın yaratıcı hamlesini düşünemeyiz.hayatımızın her genişleme ve zenginleşme safhasında bir yandan geride bıraktığımız bir yandan ulaşmak istediğimiz gayeler vardır. telelojiyi savunurken nihayi bir gaye düşünmek zarureti var mıdır? size göre.

hem Allah ın kudretinin herşeye nüfus ettiğini söyleyelim, hem de varlıklara kudret atfetmeyelim, bu açık bir çelişki olmaz mı?
sizin bakışınızla herkes kendi kaderini (mekanizması programı gereği ) yaşıyor.
evet fizik varsayımı ile etkileyici katılım gösterdiğiniz muhakkak fakat herşeyi tepe taklat eden bişey  söyledikleriniz,
ya biz ilahi Mesajları yanlış anlıyoruz yada Mesajları hiçe saymalıyız........... (hangisi)
akıl inancı bilgiye dönüştürebileceğini kanıtlamaya çalışıyor (...Batıda bişeyler oluyor!......)
devamını bekliyorum

1- La ilehe illalah' ta olduğu gibi ancak anlamı içermez. İngilizce kalıba göre Türkçe çeviri yapılmaz. illa dan ancak anlamı çıkmaz. Ayetin başındaki Ve ma olumsuzluk ekini ikinci fiilede yansıtır. Dilek şart kipinide görmezden gelmemek gerekiyor vs vs .... Diğer ayetlere değinmemnizi de ikrar olarak algılıyorum...
                                   Şimdi gelelim asıl konmuya ama siz inatla ayet dışı konuşmayı tercih ediyorsunuz. Hala söylediklerinizi ayete dayandırmıyorsunuz.

           (Allah:) "Ey Adem, bunları onlara isimleriyle haber ver" dedi. O, bunları onlara isimleriyle haber verince de dedi ki: "Size demedim mi, göklerin ve yerin gaybını gerçekten ben bilirim, gizli tuttuklarınızı ve açığa vurduklarınızı da ben bilirim."  (Bakara/33)
           De ki: "Bilmiyorum, size vadedilen (kıyamet ve azab) yakın mı, yoksa Rabbim onun için uzun bir süre mi koymuştur?" (Cin/25)

O, gaybı bilendir. Kendi gaybını (görülmez bilgi hazinesini) kimseye açık tutmaz (ona muttali kılmaz.) (Cin/26)

Ancak elçileri (peygamberleri) içinde razı olduğu (seçtikleri kimseler) başka. Çünkü O, bunun önüne ve arkasına izleyici (gözetleyici)ler dizer. (Cin/27)

 "İhtiyar buyurduğu bir Resulden başka, çünkü onun önünden ve ardından râsıdler dizer" (Cin/27) Elmalı Hamdi Orjinal.

                             Gaybı hakkıyla bilen Allah'tır. O Kainatı yaratmadan önce herşeyi hakkıylabiliyordu ve

                                 Ne Arzda, ne de nefislerinizde bir musıbet başa gelmezki biz onu fi'le çıkarmazdan evvel bir kitabda yazılmış olmasın, şübhesiz bu Allaha göre kolaydır. [Hadid/22] El. Ham. Or.

                                Yeryüzünde olan ve sizin nefislerinizde meydana gelen herhangi bir musibet yoktur ki, Biz onu yaratmadan önce, bir kitapta (yazılı) olmasın. Şüphesiz bu, Allah'a göre pek kolaydır. (Hadid/22)Ali Bulaç

                               Hadid 22 de de belirtildiği gibi herşey bir kitapta, en baştan yazılıdır. O halde özgür irademizden bahsedebilir miyiz? Evet bahsedebiliriz. Çünkü O'nun ilminin içinde bizim dilemelerimizde vardır. Ve gerçekte bir şeyi ya dilemiş ya da dilememişizdir. Kahveyi ya içmiş ya da fırlatmışızdır. Ya vanilyalı dondurmayı ya çilekli olanı seçmişizdir. İşte Allah'ın ilmine bunlarda dahildir ve O' herşeyi apacık yazarken sizin dilemenizi de yazmıştır.

                              A, B, ve C gibi üç kişi olsun. A 19 yy da yaşamktadır. B. 21. yüzyılın ilk anında dünyaya gelmiştir. A bir zaman makinasıyla 21. hemen başına gelsin ve B'nin doğumuna şahitlik etsin. Ve zamanda yolculuğu A'yı bir gölge yapsın oda bundan faydalanarak B'nin tüm hayatını eksik bırakmadan yazsın. Sonra yazdıklarıyla birlikte geri dönsün 21. yy başına ve bu kitabı o zaman akıl baliğ olan (20 yaşında olsun hadi) C'ye versin. C de sürekli kitapla B'nin hayatı arasında bir noksan var mı incelesin. Şimdi C B2nin ne yapacağını en başından bilmektedir. O halde C B'nin özgür iradesinim olmadığını söyliyebilir. Çilekli mi yoksa vanilyalı dondurmayı mı seçeceğini biliyordur. Ancak elindeki kitap B2nin iradesinide içerir. İşte bunun gibi Lehvi Mahfuz bizim iradelerimizide içermektedir.

                         Tekrar ayetlere dönersek,
Biz, bir 'oyun ve oyalanma konusu' olsun diye göğü, yeri ve ikisi arasında bulunanları yaratmadık. (Enbiya/16)
Eğer bir 'oyun ve oyalanma' edinmek isteseydik, bunu, kendi katımızdan edinirdik. Yapacak olsaydık, böyle yapardık. (Enbiya/17)

                               Eğer Allah sizin iddia ettiğiniz gibi herşeyi kendisi belirleseydi, bizler birer oyuncak olurduk. Gönderdiği elçilerde haşa oyunun birer parçası. Emir ve yasaklarını, "dos doğru yolu" göstermesininde bir hükmü kalmazdı. Eğer herşeyi en başta O, Cüz'i iradeye izin vermeksizin yaratsaydı, İslam ya da başkasını seçiminizin bir anlamı olmaz, Elçiler size tebliğ etsede etmese de siz aynı şeyi yapmış olurdunuz. Bu da koskacaman bir oyun olurdu. Ayette ifade edildiği gibi bu O "göğü, yeri ve ikisi arasında bulunanları"  Hak üzere yaratmıştır.   Sanırım meramımızı açabildik...     


                    Alemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz. (Tekvir/29) 
                 

Ne "öteki" ne "hür varlıklar" var ve ne de TEK (AHAD) olan Yaratıcının baskı altında tuttuğu varlıklar...

TEK olan O KOZMİK BİLİNCİN SONSUZ VE SINIRSIZ İLMİNİ SEYRİ var. AN'daki bu SEYRin sonucu olarak SONSUZ yaratılan var. Yaratılan dahi Yaratanın ötesinde değil, kendinde. Her yaratılan Yaratanın isim, mana ve sıfatlarını açığa çıkarmak (tecelli) üzere var. Her birimde açığa çıkan o birimin KADERİ oluyor. Birimlerin yüklenmiş oldukları manalar onların kaderi sayılıyor.

Gerçekte ayrı ayrı birimler olmadığından TEK, TÜMEL VARLIK olduğundan gerçekte (Piramitin tepesinden aşağıya, TEKten ÇOKa, VAHDETten KESRET'e [Allah'ın bakışı gibi] bakıldığında) KADER diye bir şey de yoktur. O TEK olan dilediği MANAYI gene o mananın KENDİSİ olarak SEYReder. SEYİR eden de O, SEYİR edilen de!

Düşüncenizde bir dünya hayâl edin. Düşüncenizde var ettiğiniz, hayâl ettiğiniz bu dünya üzerinde de çeşitli özelliklerle VASIFLANDIRdığınız insanlar oluşturun. Oluşturduğunuz bu insanlar ve varlıklar sizin ilminizde, hayâlinizde mevcuttur ve yoktan var olmuştur. Eğer "var" kabul edilirlerse, onlar yalnızca sizin varlığınızla mevcuttur; ve neticede de "yok"turlar!. Hayal eden, yaratan ve İLMİNİZin sonucu olarak düşüncenizde YOKtan manalar oluşturarak İLMİNİZİ, yani gerçekte KENDİNİZİ SEYReden VARLIK sizsinizdir. Onlar üzerinde tasarruf eden sizsiniz.

Düşüncenizde yarattığınız o insanlar da vermiş olduğunuz o özelliklerin sonucu olan davranışları ortaya koyuyorlar! Onlara yaptırdığınız bu şeyleri onlar, kendi bağımsız varlıkları ve iradeleri ile mi yapıyorlar? Yoksa, sizin ilminizde, düşüncenizde, TAKDİRİNİZİN gereği olan davranışları mı ortaya koyuyorlar? O, hayâlinizde yarattığınız iki insandan biri diğerine bıçak çekiyor ve onu öldürüyor. Onların yanında duran üçüncü bir kişi de, "o, bıçağı çekti ve öldürdü!.." diyor.

Bütün bunlar sizin düşüncenizde ve ilminizde, sizin ilminize göre takdirinizle, kudretinizle, yaratmanızla, oluşturmanızla meydana geliyor! Bu durumda, bıçak çekip öldürenle, ölenin durumunu ele alıp da, "Bu, kendi hür iradesini kullanarak karşısındakini öldürdü" diyebilir miyiz?

Her şeyin önceden belirlenmiş olması demek Tanrının elinde kalemle yaratacağı varlıklar için önceden bir yerlere bir şeyler yazması demek değildir. İlmindeki manaların açığa çıkışıdır ve bu mananın açığa çıkışına göre her birim (bize göre iyi ya da kötü) eylemlerde (amel) bulunuyor. Birimin yaşadığı süreç mananın açığa çıkma sürecidir, bilinç beden mezarına hapis olduğu (kendini TEKten ayrı var saydığı için) için ZAMANı algılıyor, gerçekte BİLİNÇ boyutunda kendisi hakkında her şey AN’da olup bitmiş, aslı olan Rabbine dönmüştür.

Kişi bu bedenle, kendini kilitleyen (sıratı geçemeyip) dünyaya ve dünyevi şartlanmalardan, BAĞLARINDAN (cehennem çukurlarından birine düşmek) kendini kurtarıp, sıyrılıp ÖZGÜRlüğüne kavuşur (hakiki KUL olmak), önce evrensel düşünceye sonra da Allah ahlakı ile ahlaklanıp Allahça düşünmeye başlayarak BİLİNÇ boyutuna, HAKİKATİNe (Cennet) vakıf olursa (İnsanların uykuda olduğunu bilip, ÖLüp de uyananlar; ölmeden önce ÖLenler! ) AN’ı yaşayan GÖNÜL (KABE) sahibi BİLİNÇ olurlar. İşte SINIRSIZLIKTAKİ HİÇliğinin İDRAKİNDE olup cehennem ateşlerini söndürmüş olan bu KULların GÖNÜLLERİ öylesine arınmıştır ki Allah’a kendisini SEYRettiren AYNA olmuşlardır (Allah hiçbir yere sığmaz, Mü’minin Gönlüne sığar).

Merhaba Turgay, Tekvir 29 âyetinin çevirisi için 31. ve 34. yanıta bakabilirsin.